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宗族

时间:2013-05-21 15:54
宗族本为血缘人群组织, 其构成必以祖先为前提, 以系谱为基础, 二者互为因果, 相辅相成。 迨至世俗化时期, 皖南各地的各姓宗族, 其所奉祀的祖先虽因年久远而已累积甚多, 但在世系源流的网状结构上却一般只分为三层序列。这由远而近依次为, 以得姓祖为肇始的远
         宗族本为血缘人群组织, 其构成必以祖先为前提, 以系谱为基础, 二者互为因果, 相辅相成。
迨至世俗化时期, 皖南各地的各姓宗族, 其所奉祀的祖先虽因年久远而已累积甚多, 但在世系源流的网状结构上却一般只分为三层序列。这由远而近依次为, 以得姓祖为肇始的远祖一系, 和独一无二的支祖, 以及之后的近世列祖。得姓祖多为先秦时人, 不王即侯, 既显也贵, 而且对其身世往往附会神话传说, 因此这多是在后世被追认而出, 所以是观念上的始祖。支祖承先祖而旁出, 通常在未迁异地情况下称为开派祖, 反之则称为始迁祖。所以,在聚族而居的条件下, 对一具体宗族而言,始迁祖才是真正意义上的始祖。由此, 支祖以上的远祖都一般较虚, 而之后的近世列祖才真实可信。
皖南各姓先人多是从北方迁徙而来,而各氏族迁居皖南后, 其后代对自己的宗祖都甚为重视, 撰有各种谱牒, 激发后代不忘祖先业绩, 加强同宗同族间的联系, 作为族人相互认同的根据。谱牒有郡谱又有族谱、统宗谱、世谱、世牒、支谱、房谱、家谱等不同名称。皖南修谱始于唐宋, 盛于明清, 几乎没有无谱之族, 成为皖南的地方特点。
      宗族的管理体制一般分为族长制和司事轮值制。族长又有族正、宗正等称, 主管族内的一切事务, 包括主持祭祀礼仪, 分配族产, 维护家法宗规, 解决族内争端等, 但不具体经管族产和琐务等情。族产另设经管人, 称祠正或司事, 由族众推选产生。族长以下各门设门长, 各房设房长, 以管辖各门各房的具体事务。
宗族繁衍由远而近, 由寡而众, 遂有宗、族、支、派、家等不同指称。宗指姓氏始祖或始迁祖, 凡同姓, 承认同一个始祖或始迁祖, 皆可称同宗。族的概念大可与宗齐, 小可与家合,故有宗族、家族之名。皖南宗族一般以始祖或始迁祖作为同族的认同标准。始迁祖以下称支, 支下分门, 门下有派, 派下有房, 最底层为具体的家庭单个体。派、房、家一般为聚居一村或以一村为中心的家族群体, 门以上多跨村、跨县、跨府。宗族通过宗、族、支、派、门、房、家等一系列分支, 以血缘网络体系之名, 行土地生存空间占有之实, 是血缘和地缘相结合的表现。
注:以上文字摘自郑力民《安徽宗族历史与徽州宗族社会》,内容有删减,具体参考原文。

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