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姓氏演变

时间:2013-06-05 12:54
姓氏是人类社会性的重要表现,汉族姓氏是中华民族特有的文化现象。姓与氏本来是两个不同的概念。上古有姓有氏,姓氏既有区别又有联系(王力《古代汉语》)。从文

 
        姓氏是人类社会性的重要表现,汉族姓氏是中华民族特有的文化现象。“姓”与“氏”本来是两个不同的概念。“上古有姓有氏”,“姓氏既有区别又有联系”(王力《古代汉语》)。从文化语言学的角度,考察姓氏区别、姓氏合一、姓氏改易,进而探究汉族姓氏的源流,可以帮助我们寻根问祖,弘扬祖德,增强海内外华人的民族尊严、民族精神、民族意识和民族凝聚力。
 
一、姓氏有别
       “姓氏”最初是姓与氏的合称。姓与氏是有区别的,“姓是一种族号,氏是姓的分支”。“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏”。姓由血统来决定,氏由封地、居住地决定。姓,原本写作“生”,《说文》释为:“人所生也”,“从女生,生亦声”。也就是说,“姓”标志着一个人是由哪个氏族生出,所以也称“生”。由于母系氏族社会的人知母不知父,所以加上“女”旁,写成“姓”。“姓”就是源于同一女性始祖的人共有的符号标记,是人们天生的血缘关系的标志。姓在古代起着“明血缘”、“别婚姻”的作用。氏,古时与“支”同音。氏者,支也,姓之支也。氏往往表示某一氏族的图腾崇拜、部族徽号或居住地域等。即同一姓的氏族分成若干个分支后,各个分支又有一个新的称号作为标志,这就是氏。可见,姓产生于母系氏族社会,氏产生于父系氏族社会。
        在周代以前,天子有姓无氏,贵族有姓有氏,老百姓无姓无氏,只有名。到了春秋战国时期,老百姓才有了姓氏。郑樵在《通志•氏族略•氏族序》中记载:“三代之前,姓氏分而为二。男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏,今南方诸蛮此道犹存。古之诸侯诅辞多曰‘坠命亡氏,踣其国家’,以明亡氏则与夺爵失国同,可知其为贱也。故姓可呼为氏,氏不可呼为姓。姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。”
       总而言之,姓原本为家族的族号,同一姓族的人由于子孙不断繁衍,逐渐分化出一些支派,这些分支就是氏。出现“氏”以后,姓成为旧有的族号,氏成为后起的族号。清代著名学者段玉裁在《说文解字注•氏》中说:“姓者,统于上者也;氏者,别于下者也。”姓用以“别婚姻”,氏用来“分贵贱”。
 
二、姓氏合一
       周代姓氏有别,据《左传》可知,这种姓、氏相别的制度一直沿用到春秋末年尚未改变。但到了战国时期,就出现了新的变化。封建宗法制度崩溃,氏族贵族瓦解,平民地位提高,称氏不再是贵族的特权,平民也有了氏。当氏失去“明贵贱”的作用时,它就成了人们相区别的重要标志。从此,氏就取代了过去姓的地位,出现了氏姓不分或说氏姓合一。到了汉代则通称为姓。那么姓氏究竟是如何由“相互有别”到“融为一体”的呢?
1.主观上的原因:
(1)“同姓不婚”的禁忌遭到破坏。
        在春秋以前,姓是氏族组织的血缘标志。姓所存在的一个重要作用,是“别婚姻”,即维持“同姓不婚”制度。也就是说,在春秋以前同姓之间的血缘关系还很密切的时候,“同姓不婚”是有意义的。但是,到了若干年以后的春秋时期,姓所代表的血缘关系,实际上已经相当疏远了,这时再以姓来约束通婚范围,就显得不大适宜了。因此,到了春秋时期,就已经出现很多同姓通婚的事例。如《左传》中记载,晋、卫、吴、鲁同属姬姓,但四国间的通婚往来十分频繁。值得注意的是,春秋时期同姓通婚虽多,却都是在不同家族之间,即在不同“氏”之间进行的,这时,绝无同“氏”通婚现象。
(2) “同姓相亲”的观念遭到废弃。
       “同姓相亲”,同姓的人互相帮助,是姓的又一重要职能。但进入春秋时期后,当遥远的血缘联系与现实利益发生冲突时,人们很少顾念同姓之情,同姓相亲的观念也日渐被废弃。如晋国曾经灭掉了虞、虢、焦、韩等同姓小国。当然,血缘互助的观念在同家族内还严格遵守着。据《周礼•地官•调人》载:“父之仇,辟诸海外;兄弟之仇,辟诸千里之外;从父兄弟之仇,不同国。”
        以上两点说明了,姓原来所标志的遥远的血缘关系,已不再为人们所认同,在当时人们的意愿中,“姓”所代表的血缘关系就应与“氏”所代表的血缘关系等同,姓与氏的合流,也就成为了必要。
2.客观上的原因:
(1)宗法制度的消亡。
       战乱使许多贵族因衰亡而由贵族降为庶人,坠命亡氏,自然再无可能行使原来周王室的那一套大宗小宗的礼制。姓氏之制对于亡国之君、灭国之族来说已无多大意义。公元前221 年,秦灭六国,随后汉又一统天下,作为维系周王室宗法制度重要标志的姓氏制度也随之消亡。
(2)平民贵族的产生。
       在动乱的变革中,原来一些不配“赐姓得氏”的平民成为新贵族,地位的改变使他们的姓氏也随之改变。这些由平民转化而来的贵族,自然不屑于遵守原先的姓氏制度,反而破坏旧的姓氏制度。这就促成了新的姓氏制度出现:以氏为姓,姓氏混谈,姓氏合一。
(3)郡县制的实行。
       战国末年,秦始皇统一天下,以“郡县制”取代“分封制”。分封制的消亡使原先代表贵族的“氏”失去意义,氏只剩下标记直系血统的符号作用,与先前用来“别婚姻”的“姓”已无区别的意义与必要。
       自秦以后,姓与氏合二为一,姓氏不再有别,帝王、平民都有得姓的权利。姓氏合一以后,与旧的姓氏比较,有如下特点:一是原有的姓氏都无区别地成为新姓制度中的血缘标志符号。姓就是氏,氏就是姓,无论是“姓”、“氏”,还是“姓氏”,三者的意义已无区别。二是由于姓氏合流后出现的新姓多数是由从前的氏转化而来的,这时的同姓不一定具有血缘关系。三是姓氏合流以后,无论男女,其个人名称都以“新姓+名”的形式出现。如楚怀王妃子,名“郑袖”;《战国策•秦策五》和《史记•秦本纪》中均提到秦室太后的母弟名为芈戎,“芈”本为楚国之姓。
       姓氏合一是中国姓氏文化史上的一个重要转折点,它有着重要的历史意义和文化内蕴,标志着姓氏由帝王权贵走向平民百姓。从此,姓与氏可以通称,帝王平民都有姓氏,且每一个家族都有自己固定的姓氏,子孙代代承传。
 
三、姓氏改易
       姓氏由初始的“姓氏有别”发展到秦汉以后的“姓氏合一”,其间经历了一个复杂而漫长的过程。而“姓氏合一”以后,所发生的“姓氏改易”现象,则是造成中国姓氏复杂的一个重要原因。“姓氏改易”现象,主要有:
1.胡汉互易。即汉族与少数民族之间互相改变姓氏。有两种情况:
(1)胡姓汉化。少数民族将姓氏改为汉姓。
       一是汉族统治者为少数民族赐姓改姓或以行政手段促使胡姓汉化。如汉武帝赐匈奴休屠王的太子日姓“金”;又如,朱元璋曾下诏禁止胡服、胡语、胡姓,不少少数民族的复姓均改为单姓,呼延改呼、乞伏改讫等,连春秋时的复姓也改成了单姓。
       二是少数民族统治者接受汉民族的文明,倡导胡改汉姓。最著名的例子是北魏孝文帝下诏改鲜卑姓为汉姓。这样一来,无疑促进了民族融合与胡姓汉化。
       三是为适应时代与社会环境的变化而改从汉姓。如近代满族的改姓,爱新觉罗氏改姓金、罗、肇、德、洪、依、海等,马佳氏改姓马,叶赫那拉氏改姓叶或那等。
(2)汉姓胡化。
        这种情况,相对而言较少。最著名的例子发生在北周,宇文觉称帝后,崇尚本民族习惯,以夷为贵,将汉姓改为鲜卑姓。如将蔡姓改为大氏稽氏,张姓改为叱罗氏。此外,还有一些少数民族统治者也向汉人赐姓赐名。如辽代的皇帝曾以国姓“耶律”赐予宠幸的汉臣;蒙古族早在成吉思汗时期,就对有功的汉人赐以蒙古名。
无论是汉姓胡化,还是胡姓汉化,都为中华民族姓氏增添了新的内容和文化因素,对发展中华姓氏文化,丰富中华姓氏文化的内涵,有着重要影响。
2.帝王赐姓。
     这是古人改姓的一个重要原因。帝王赐姓也可分两种情况:
(1)表彰臣属,
     以示宠爱。所赐之姓分为二类:一是赐国姓,即与皇族同姓,这是国君对受赐者最高奖赏的一种表示。如项羽的叔父项伯因在鸿门宴上对刘邦有救命之功,被赐姓刘。二是赐其他的姓。如曹魏时,李陵后裔有人自匈奴归魏,由于是在丙殿接见,赐姓“丙”。
(2)贬斥臣属以示惩罚。
     这类赐姓通常是一些含有凶恶、不祥之意的贬义字。如南朝齐武帝因恶同姓的萧子响叛逆,赐姓为“蛸”。
3.避讳改姓。
     “避讳改姓”也是造成中国姓氏复杂的一个重要因素。封建统治者为了维护他们的尊严,不许他人使用与他们名字的字形字音相同或相近的字,有则必须回避、更改。如北宋匡姓,为避宋太祖赵匡胤讳,改成“主”,到了宋徽宗时,赵佶觉得老百姓姓主不妥,禁天下不得称主及君,于是又改成“康”。又如,《汉书》避汉明帝刘庄讳,将“庄子”改为“严子”。
4.避祸改姓。
      避祸改姓的原因多样,有的是因战争失败而畏罪改姓,有的是为远避战乱而改姓,有的是躲避仇家而改姓,有的是同族同姓有人犯罪,怕受株连而改姓……这样的改姓,总是不忘祖宗,不忍割断血源宗亲,改的新姓总与原姓有着某种特殊联系。有的是原姓加减笔划,如西汉韩信被吕后所杀,其子逃到南粤,取韩字一半,改姓韦。有的是取与原姓同音或近音之字,如元初文天祥后人逃至蕲水永福乡,改姓为闻。有的是改复姓为单姓,如孔子弟子端木赐的后代因避仇家改姓木,也有的改姓沐。还有的以祖宗的名字封号为姓。如战国的游侠田光,出谋划策让荆轲刺秦王,秦灭燕国后,田光的子孙改姓田为姓光;又如,宋灭南唐后,南唐邓王之子李天和侥幸逃出,改以其父的封号“邓”为姓。
5.趋荣改姓。
      这是一种趋炎附势之举。如唐宣宗时,令狐陶当了宰相,许多人趋炎附势,攀亲联宗,有些姓胡的在姓上添个“令”字,变成复姓“令胡”。
6.避耻改姓。
     即耻于和某人同姓而改姓。如唐代尚书安抱玉因耻于和叛贼安禄山同姓,请求改姓,唐玄宗赐他姓“李”。
7.避嘲改姓。
     即为了免于被人嘲笑而改姓。如三国时有个叫氏仪的人,孔融曾笑他说:“氏是民字上部缺一笔,民无头还了得,可以改为是。”氏仪觉得有理,于是改姓为“是”。
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